滴天髓 · 全文
欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功。 天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元。 坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。 地有剛柔，故五行佈於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。 戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶。 凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，
资料与实践
全部资料
按主题浏览，或搜索文档中的具体问题。
正在查找资料…
没有找到相关资料
试试较短的关键词，或清除筛选条件。
滴天髓 · 卷一 · 通天論
卷一 通天論 天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元。 地有剛柔，故五行佈於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。 凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與逆也。 不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能
滴天髓 · 卷二 · 疾病論
卷二 東方之火，其燄炎上，局中無土以收之，水以制之，焚烈之勢，若不能順行，反行北方，則逆其性而剛暴。 如木生火，火生土，一路順其性序，自相平和，遇擊而不能遂其順生之性，則抗而躁急。 木生於亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，又遇閒神，若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛。 寅午戌為陽明，有金氣伏於內，則成其鬱，而多煩悶。 酉丑亥為陰濁，有火氣藏於內，則不能發揮而多濕滯。
滴天髓 · 地支論
地支論 地支論 子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯。 丑，卯，巳，未，酉，亥，陰也。其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見。 寅申巳亥，四生也；忌衝動。辰戌丑未，四庫也；宜衝開。子午卯酉，四敗也，有逄合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逄沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之。 沖者必是相剋，所以必動，至於刑害之間，又
滴天髓 · 形象論
形象論 形象論 天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，若見金即破，餘倣此。 如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或過或缺則害，餘倣此。 一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行。 三合者為全，主旺喜行財旺之地。: 形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足。: 如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全。:
滴天髓 · 方局論
方局論 方局論 如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉。 如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。 如木局木方齊來，須要天干順序，行運不悖。 如寅卯辰全，而又乾透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也。 如甲乙日遇亥卯未全，而又乾透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦
滴天髓 · 格局論
格局論 格局論 自形象方局之外而格為最，格之真者，月支之神，透於天干也，(格局看月支要緊)以散亂之天干，而尋其得所附於提綱者，非格也，自偏正官財食傷印八格之外，若曲直等格皆為格，而以刑衝破害論者，亦不可言格也。 飛天合祿之類，固為影響遙繫，而非格矣，如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿
滴天髓 · 從化論－真
從化論－真 從化論－真 日主孤弱無氣，天地人三元，絕無一毫生扶之意，財官等強甚，乃為真從也，既從矣，當論所從之神，如從財則以財為主，財神是木，又看意向，或要火，或要土，而行運得所者必吉，否則凶，從煞等倣此。 如甲日主，生於四季，單遇一位己土，在月時上作合，（在年幹不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃為化得真，（庚能剋甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊
滴天髓 · 從化論－假
從化論－假 從化論－假 日主弱矣，財官強矣，不能不從，中有所助者，便假，至於行運，財官得地，雖是假從，亦可富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。 日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虛弱，則化不真，至歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取用，異姓孤兒，亦能出類，但其人多執滯偏拗，作事迍邅，骨肉刑剋耳。
滴天髓 · 歲運論
歲運論 歲運論 日主譬如吾身，局中之神譬如舟馬引從，大運譬如所歷之地，故重地支，未嘗無天干，太歲譬如所遇之人，故重天干，未嘗無地支。必先明一日主，配合七字，推其輕重，看其行何運，如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行運生甲伐甲之地，故詳論歲運戰衝和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然在目
滴天髓 · 體用論
體用論 體用論 有以日主為體，提綱之食神財官，皆為我用。日主弱，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用。: 有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之。提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也。: 有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神。: 有以四
滴天髓 · 精神論
精神論 精神論 五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也，有神足不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反洩者，有神助神而神反斃者，皆無氣以生也，凡此不可以一偏求之，俱要損益其進退，勿使過興不及可也。
滴天髓 · 衰旺論
衰旺論 衰旺論 旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也。衰中有旺者存，不可益也。旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益，以在其中矣。至於所當損者而損之反凶，所當益者而益之反害，此中真機皆能知之，何難於立命之微奧乎。
滴天髓 · 中和論
中和論 中和論 中而且和，子平之要法，雖曰有病方為貴，無傷不是奇，然畢竟云：格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣，是必歸於中和，乃為至貴，若身弱而財官旺也，取富貴不必於中也，用神強，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪，亦取富貴不必於中且和也，則以天下之財官，止有此數，而天下之人才，最邪巧也。
滴天髓 · 剛柔論
剛柔論 剛柔論 剛柔相濟，不必言也，若夫剛者濟之以柔，而不得其情，反助其剛矣，譬之武人而得士卒，則成殺伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳，不如以柔之剛者濟之可也。壬水是也，蓋壬水有正性，能引通庚之情故也，若以剛者激之，其禍可勝言哉！柔者濟之以剛，而不得其情，反其柔矣，譬之婦人而遇恩威，則成淫賤，如乙木生於八月，
滴天髓 · 順逆論
順逆論 順逆論 剛柔之道，可順而不可逆也，源遠流長，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也，權在一人，可順而不可逆也，二人同心，可順而不可逆也。
滴天髓 · 寒暖論
寒暖論 寒暖論 陰支為寒，陽支為暖，金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發，得氣之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，內有一二成象，必無好處，若五行陽遇子月，則一陽後萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西，陰逄午月，則一陰後，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。 過於濕者，滯而無成，過於燥者，烈而有禍，水有金生，遇寒土而愈濕，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木
滴天髓 · 月令論
月令論 月令論 令星，乃命之至要，宜氣象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰為用事，則可以取格，可以取用，故如宅之向也。（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此則可以取格，可以取用矣）。
滴天髓 · 生時論
生時論 生時論 子時生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其與寅時生人，戊土用事何如？ 丙火用事何如？: 甲木用事何如？ 局中所用之神，與壬水癸水用事何如？ 窮其淺深，如墓之定穴，斯可以斷人之禍福，凡同年月日時，而百人各一應者，固當究其時之先後，又當論其山川之異，世德之殊，十有九驗，其不然者，不過此則有官，彼則多子，此則多財，彼則妻美，小異耳，夫
滴天髓 · 源流論
源流論 源流論 不必論當令不當令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭，流到何方，流去之處，若是所喜之神，即在此住了為妙，如： {| class="wikitable"|-! 時 !! 日 !! 月 !! 年|-| 丁巳 || 戊申 || 癸巳 || 辛酉|} 以火為源頭，至金水方即住，所以富貴，若再流至木地，則氣洩為亂，如未曾流至去方，中間遇阻，看其